ஃபாஸ்டஸ்5 என்பவர் டேனியல் சி. டென்னெட் என்பதற்கான சான்றுகள்

அறிவியல் மேலாதிக்கம் மற்றும் 🧠⃤ குவாலியா குறித்த விவாதத்தில்

இக்கட்டுரை ஒரு பொது மன்ற விவாதத்தில் டேனியல் சி. டென்னெட்டின் அறிவியல் மேலாதிக்கத்திற்கான பாதுகாப்பும் குவாலியாவை நிராகரிப்பதும் பற்றிய மின்னூலின் இணைப்பாகும்.

சார்லஸ் டார்வின் அல்லது டேனியல் டென்னட்?

ஒரு பிரபலமான தத்துவ மன்ற விவாதத்தில், ஃபாஸ்டஸ்5 எனும் பயனர் புகழ்பெற்ற தத்துவவாதியான டேனியல் சி. டென்னெட் அரை-திறந்த முறையில் பெயர்மறைவாக பங்கேற்கிறார் என்பதைக் காட்டும் ஒரு நடத்தை முறை மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட பதில்களை வெளிப்படுத்துகிறார்.

விவாதத்தின் ஆரம்பத்தில் ஃபாஸ்டஸ்5 ஒரு அசாதாரணமான கூற்றை முன்வைக்கிறார்:

சரி, பூமியில் உள்ள எந்த தத்துவவாதியை விடவும் Dennett-ன் பணியை நான் நன்றாக அறிவேன், ஒருவேளை நீங்கள் இதுவரை சந்தித்த எவரை விடவும் சிறப்பாக...

இக்கூற்று வெறும் கல்வி பரிச்சயத்தை மீறுகிறது. பூமியில் உள்ள எந்த தத்துவவாதியும் என்பது தர்க்கரீதியாக Dennett-ஐ உள்ளடக்குகிறது, இது Faustus5 Dennett ஆக இருந்தால் மட்டுமே இக்கூற்று உண்மையாக இருக்கும்.

இக்கூற்றைத் தொடர்ந்து, Dennett-ன் கருத்துக்களைப் பாதுகாக்கும்போது Faustus5 மீண்டும் மீண்டும் அறிவார்ந்த நேர்மையின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார்:

அவர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில் இதைச் செய்வதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது, நீங்கள் எந்தவிதமான அறிவார்ந்த நேர்மையும் கொண்டிருந்தால், நீங்கள் உடன்படாத கருத்துக்களை துல்லியமாக முன்வைப்பது ஒரு நல்ல அறிஞராக இருப்பதற்கு இன்றியமையாதது என்று நினைத்தால் இது உடனே எச்சரிக்கை மணியை அடிக்க வேண்டும்.

நீங்கள் உடன்படாதவர்கள் உண்மையில் நம்புவது என்ன என்பதில் நேர்மையாக இருப்பது நல்ல அறிவார்ந்த பணியை நீங்கள் மதிக்கிறீர்கள் என்றால் மிகவும் முக்கியமான நற்பண்பாகும்.

அதாவது, தங்கள் நீக்குவாதத்திற்காக தங்களைத் திறந்தாய்த் தாங்களே நீக்குவாதிகள் என்று அழைத்துக்கொள்ளும் மக்களுடன் அவர் சண்டையிடுகிறார் என்றால், அவரை நீக்குவாதி என்று அழைப்பது ஒரு வகையில் முட்டாள்தனமானது என்பதை பொதுவான அறிவு மட்டுமே விதிக்க வேண்டும்.

இந்த வலியுறுத்தல் முந்தைய ஒப்புச்சாராத அறிவை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு தர்க்கரீதியான பிணைப்பை உருவாக்குகிறது: Faustus5 Dennett ஆக இருக்கிறார், அல்லது அவர்கள் தங்கள் சொந்த நெறிமுறை தரங்களை மீறுகிறார்கள்.

விவாதம் விரைவாக கவனத்தை ஈர்த்தது, நாட்களுக்குள் ஆயிரக்கணக்கான பதில்களை எட்டியது, முதல் 40-50 பக்கங்கள் Dennett-ன் கருத்துக்களில் கவனம் செலுத்தின. இந்த விவாதம் முழுவதும், Faustus5:

• Dennett-ன் பணியின் ஒப்புச்சாராத அறிவைக் கூறியுள்ளார்.

• Dennett-ன் பணியைப் பற்றிய தத்துவ நிலைப்பாடுகளின் அறிவார்ந்த நேர்மை மற்றும் துல்லியமான பிரதிநிதித்துவத்தை வலியுறுத்தியுள்ளார்.

• தங்கள் அடையாளத்தை Dennett-ன் அடையாளத்துடன் இணைந்து இணைத்துள்ளார்.

இணைந்த அடையாளம்

Faustus5 தனது அடையாளத்தை Dennett-ன் அடையாளத்துடன் தொடர்ந்து இணைக்கிறார்:

Dennett மற்றும் நான் கூறுவது என்னவென்றால், குவாலியா உண்மையானவை அல்ல, மேலும் குவாலியா ஒரு மோசமான கோட்பாட்டு அலங்காரமாகும், இது தேவையற்றது, இல்லாத மன நிலைகள் உள்ளன என்பது அல்ல.

அடிப்படையில், டென்னெட் மேலே எழுதிய அனைத்தையும் நான் 100% ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

Dennett மற்றும் நான் என்பதன் சரியான சீரமைப்பு மற்றும் பரிமாற்றம் ஒரு பகிரப்பட்ட அடையாளத்தை வலுவாகக் குறிக்கிறது. பின்னர், Faustus5 Dennett-ன் தத்துவ நிலைப்பாட்டின் உள்நோக்குப் புரிதலை நிரூபிக்கிறார்:

இல்லை, Dennett அனுபவங்களில் குவாலியாவை நம்புபவர்கள் வலியுறுத்தும் அனைத்து குணங்களும் இல்லை என்று மட்டுமே நினைக்கிறார். அவர் ஒரு நீக்குவாதியை விட ஒரு தளர்வுவாதியாக அதிகம்.

இந்த நுணுக்கமான வேறுபாடு ஒரு பொதுவான அறிஞர் கூறக்கூடியதை விட அதிகமான Dennett-ன் நிலைப்பாட்டின் ஆழமான புரிதலைக் காட்டுகிறது. Faustus5 முன்பு மேற்கோள் காட்டப்பட்டபடி தவறான விளக்கங்களுக்கு எதிராகவும் தீவிரமாக பாதுகாக்கிறார்: அவர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில் இதைச் செய்வதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது….

உணர்ச்சி சான்றுகள்

அட்லா பயனர் பின்வரும் கவனிப்பைச் செய்தார்:

சரி, எனவே உங்கள் நிலைப்பாட்டை இவ்வாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

• குவாலியாவின் இருப்பை (உணர்வுகள் மற்றும் சுவைகள் போன்றவை) மறுப்பவர்கள் முட்டாள் தத்துவவாதிகள் மட்டுமே

• குவாலியாவின் இருப்பை (உணர்வுகள் மற்றும் சுவைகள் போன்றவை) நம்புபவர்கள் முட்டாள் தத்துவவாதிகள் மட்டுமே

Dennett தர்க்கம் வெற்றிக்கு..

Atla-ன் கருத்துக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, Faustus5 தீவிர உணர்ச்சியுடன் பதிலளிக்கிறார்:

நீங்கள் முட்டாள்தனத்தைக் கட்டிவிடுவதை விரும்புகிறீர்கள், இல்லையா?

எனக்கு புரிகிறது; இதுவே உங்களிடம் மீதமுள்ளது.

உணர்ச்சிவசப்பட்ட வெடிப்பு Dennett-ன் கருத்துக்களை வெறுமனே பாதுகாக்கும் ஒருவரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படுவதை விட அதிகமான தனிப்பட்ட ஈடுபாட்டின் அளவை வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்த பதில் Faustus5, Atla-ன் கருத்தை தனது சொந்த அடையாளத்திற்கு நேரடியான சவாலாக உணர்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், Faustus5 தனது Dennett-ன் பணியின் ஒப்புச்சாராத அறிவு குறித்த கூற்றுடன் விவாதத்தின் ஆரம்பத்திலேயே தனது அடையாளத்தை Dennett ஆக திறம்பட வெளிப்படுத்தினார். இந்த சூழலில், Atla-ன் டென்னெட் தர்க்கம் வெற்றிக்கு.. என்ற கருத்துக்கு Faustus5-ன் உணர்ச்சிவசப்பட்ட பதில் வேறுபட்ட முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது:

• உணர்ச்சிவசப்பட்ட வெடிப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டதற்கு எதிர்வினை அல்ல, ஆனால் அவர் தவறான பிரதிநிதித்துவம் அல்லது மிகைப்படுத்தல் என உணரும் எதிரான Dennett-ன் கருத்துக்களின் ஆர்வமிக்க பாதுகாப்பாகும்.

• உணர்ச்சிவசப்பட்ட எதிர்வினை ஈடுபட்டுள்ள தனிப்பட்ட பணயங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. Dennett கருத்துக்களை மட்டுமல்ல, தனது வாழ்நாள் பணி மற்றும் அறிவார்ந்த மரபை சகாக்களின் பெரும் பார்வையாளர்கள் முன்னிலையில் நிகழ்நேரத்தில் பாதுகாக்கிறார்.

• மன்றத்தின் பொது தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு உணர்ச்சிவசமாக பதிலளிக்கும் முடிவு ஒரு உணர்வுடைய தேர்வாகும். Dennett-ன் அடையாளத்துடன் முரண்படுவதற்கு வெகுதூரம் உள்ள உணர்ச்சிவசப்பட்ட பதில், உண்மையில் அதை வலுப்படுத்துகிறது. இது தத்துவ வாதங்களுக்கு பின்னால் உள்ள உண்மையான நபரை, அவரது கருத்துக்களின் விமர்சனங்களுடன் உண்மையாகவும் உணர்ச்சிவசமாகவும் ஈடுபடுவதைக் காட்டுகிறது.

சீரான தத்துவ நிலைப்பாடு

Faustus5-ன் தத்துவ நிலைப்பாடுகள் Dennett-ன் அறியப்பட்ட கருத்துக்களுடன் சீராக இணைகின்றன:

உண்மைநிலையியல் மற்றும் மீவியற்பியல் பற்றி மட்டுமே பேசுவது அனைவரின் நேரத்தையும் வீணடிக்கும், மேலும் மற்றவர்கள் புறக்கணிக்கப்படுவது அவசியம் என்று கருதுபவர்களின் நலன்களுக்கே உண்மையில் பயன்படுகிறது.

அந்த அனுமானங்கள் மனிதர்கள் உண்மையான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கவும் உண்மையான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும் உதவும்போது, அந்த அனுமானங்களை இடிப்பது எனக்கு மதிப்புமிக்க எதையும் உருவாக்காத ஒரு பயனற்ற கல்வி பயிற்சியாகத் தோன்றுகிறது. தத்துவத்திற்கு நியாயமான மோசமான பெயரைத் தரும் விஷயம்.

இந்த அறிக்கைகள் Dennett-ன் நடைமுறை தத்துவ அணுகுமுறையையும் சில தத்துவ மரபுகளின் மீதான அவரது சந்தேகத்தையும் பிரதிபலிக்கின்றன. சில தத்துவவாதிகளின் மீதான புறக்கணிப்பு மனப்பான்மையும் Dennett-ன் பொது நிலைப்பாட்டுடன் சீராக உள்ளது:

Dennett: உண்மையான மனிதர்களுக்கு உண்மையான, நிஜமான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க எந்தவிதமான நம்பிக்கையும் இல்லாமல் தவறாக வரையறுக்கப்பட்ட, தெளிவற்ற பிரதேசத்தில் நுழையும் எந்தவொரு தத்துவ விவாதமும் எனக்கு எதுவும் அர்த்தமல்ல, எனவே அறிவியல் போதுமான அடித்தளமாகும்.

இல்லை, இல்லை, இல்லை. அங்கே நிறைய இருக்கிறது. உங்கள் கல்வி தத்துவரீதியாக, உண்மைநிலையியல் ரீதியாக திசைதிருப்பப்படாததால் நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்கள், மேலும் அறிவியல் மற்றும் அனுபவத்தின் அடித்தளங்களுக்கு அப்பால் நீங்கள் படிக்காததால் இது ஏற்படுகிறது. காண்ட், கியர்க்கேகார்ட், ஹெகல் (பிறருடன் ஒப்பிடும்போது எனக்கு குறைவாகத் தெரிந்தவர்), ஹுசர்ல், ஃபிங்க், லெவினாஸ், பிளான்சோட், ஹென்றி, நான்சி (பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அசாதாரணமானவர்கள்) ஹைடெகர், ஹுசர்ல், டெரிடா கூட, மற்றும் மற்றவர்கள் ஆகியோரைப் படியுங்கள். தத்துவம் சுவாரஸ்யமாகும் இடம் இதுதான்.

Dennett: அந்த மக்களில் யாரிடமும் எனக்கு எந்த விதமான ஆர்வமும் இல்லை. எதுவுமே இல்லை.

முடிவு

தர்க்கரீதியாக தேவையான முடிவு என்னவென்றால், Faustus5 புகழ்பெற்ற தத்துவப் பேராசிரியர் Daniel C. Dennett ஆவார், இது தனிப்பட்டதை கல்வியுடன், உணர்ச்சியை தர்க்கத்துடன் இணைக்கும் ஒரு தத்துவ விவாத வடிவத்தில் ஈடுபடுகிறது, இது பெயர்மறைவு ஆன்லைன் மன்றங்களில் மட்டுமே தனித்துவமாக சாத்தியமாகும்.

டென்னெட்டின் அறிவியல் மேலாதிக்க பாதுகாப்பு

டென்னெட் பங்கேற்று தனது அறிவியல் மேலாதிக்க கருத்துக்களைப் பாதுகாத்த அறிவியலின் அபத்தமான மேலாதிக்கம் குறித்த தத்துவ விவாதம் இப்போது AI உருவாக்கிய செய்தி அட்டவணையுடன் PDF, ePub மற்றும் ஆன்லைன் மின்னூலாக கிடைக்கிறது.

இந்த வளம் தத்துவவாதிகள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள வாசகர்களுக்கு டென்னெட்டின் வாதங்களை ஆழமாக ஆராய்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது, 💬 ஆன்லைன் தத்துவக் கழகத்தில் அசல் பொது விவாதத்தை பார்வையிடுவதன் மூலமாகவோ அல்லது இலவச மின்னூலைப் பதிவிறக்குவதன் மூலமாகவோ.

ஹியர்அண்ட்நௌ என்ற பயனரால் தொடங்கப்பட்ட இந்த விவாதம், ஹியர்அண்ட்நௌ மற்றும் டென்னெட் இடையே நூற்றுக்கணக்கான செய்திகளைப் பரிமாறிக்கொண்ட ஒரு தீவிரமான பரிமாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த விவாதம் அதன் ஆழம், கடுமை மற்றும் சில நேரங்களில் கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணத்திற்கு:

உண்மைநிலையியல் மற்றும் மீவியற்பியல் பற்றி மட்டுமே பேசுவது அனைவரின் நேரத்தையும் வீணடிக்கும், மேலும் மற்றவர்கள் புறக்கணிக்கப்படுவது அவசியம் என்று கருதுபவர்களின் நலன்களுக்கே உண்மையில் பயன்படுகிறது.

Hereandnow: க்ர்ர்ர். அர்த்தமற்ற பிதற்றல் அவமானப்படுத்துவதாகும். தத்துவஞானிகள் அர்த்தமற்ற பிதற்றலைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. அர்த்தமற்ற பிதற்றல் என்றால் என்ன? அது என்பது கருத்து புரிதலை விட அதிகமாக இருக்கும்போது உருவாகும் விஷயமாகும்.

டென்னெட்டின் முதல் இடுகை

டென்னெட் GMODebate.net இன் நிறுவனரால் தொடங்கப்பட்ட (தலைப்பில் 5வது இடுகை) மூளை இல்லாமல் உணர்வு? 🧠 என்ற மன்ற விவாதத்தில் தனது முதல் இடுகையை வைத்தார்.

"உணர்வு என்பது ஒரு மாயை" என்பது முற்றிலும் பொருந்தாத ஓர் யோசனையாகும்.

அது உண்மைதான், குறிப்பாக டென்னெட்டின் நிலைப்பாட்டை விவரிக்கும் ஆசிரியர் அதை முற்றிலும் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும்போது.

டென்னெட் உணர்வு என்பது ஒரு பயனர் மாயை என்று சொல்லும்போது அவர் கூறுவது, உங்கள் கணினித் திரையில் உள்ள ஒரு கோப்பு ஐகான் ஒரு மாயை என்று சொல்வதன் அர்த்தத்தைப் போன்றதே. உங்கள் கணினியில் பழுப்பு நிற கோப்புறையொன்று உண்மையில் எப்படியும் இல்லை. அந்த ஐகான் என்பது உங்கள் இயந்திரத்தில் உள்ள வியக்கத்தக்க சிக்கலான செயல்முறைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் தொடரின் ஒரு பிரதிநிதித்துவம் மட்டுமே, அதுவே உண்மையான கோப்புறையாகும்.

நடந்து கொண்டிருக்கும் விவாதம்

டென்னெட் ஏப்ரல் 19, 2024 அன்று காலமானார். அவரது கருத்துகள் குறித்து நடந்து கொண்டிருக்கும் மற்றும் சுறுசுறுப்பான விவாதம் Reading From Bacteria to Bach and Back - The Evolution of Minds - By Daniel C. Dennett ஆகும்.

குவாலியாவை உள்ளடக்காவிட்டால், உணர்வு என்றால் என்ன என்பதை கற்பனை செய்வது எனக்கு கடினமாக உள்ளது. டென்னெட் சரியாக இருந்தால், நாம் ஏதாவது ஒன்று உணர்வுடையது என்று சொல்லும்போது நாம் என்ன அர்த்தப்படுத்துகிறோம்? டென்னெட்டின் உணர்வு குறித்த கருத்து சரியாக இருந்தால், ஒரு உணர்வுடைய விலங்கு, நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்படும்படி நிரலாக்கம் செய்த ஒரு கணினியிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? அல்லது அதுவே டென்னெட்டின் கருத்தாக இருக்கலாம் - அவர் சரியாக இருந்தால், எந்த வித்தியாசமும் இல்லை.